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@@ -71,11 +71,11 @@ title: 什么是性别认同？
 
 因此，我们可以添加第五个期望条件：
 
-**期望条件5**. 任何关于性别认同的定义都应该包容非二元性别的身份和经历。
+### 期望条件 5：任何关于性别认同的定义都应该包容非二元性别的身份和经历。
 
 最后一个的期望条件需要反映这样一个事实：跨性别女权主义的方法已经很长一段时间以来一直是跨性别权利运动的关键部分。(Bettcher 2007; 2014; Koyama 2006; Serano 2016). 跨性别女权主义方法致力于以一种理解跨性别恐惧和厌女症密切相关且复杂的方式来分析基于性别的压迫，特别关注那些处在这些压迫的交叉点上的人的经历，即跨性别女性。跨性别女权主义者认为，关注跨性别厌女症的机制——针对跨性别女性的特别的跨性别恐惧和厌女症的组合——能够提醒我们注意整个基于性别的压迫中的各种重要特征，并指出解决方案，这些解决方案对于所有性别的人，无论是跨性别者还是顺性别者，都是解放性的。一个与跨性别女权主义方法不兼容的性别认同解释将引发跨性别权利运动中的重大分裂，并且也会使这些运动难以与其他女权主义运动协同合作。这将是及其事与愿违的。为了与跨性别女权主义方法相容，性别认同的定义必须对超越当前性别规范和社会结构的批评持开放态度，而不仅仅是因为这些规范经常将跨性别者错误分类。因此，最后的期望条件是：
 
-**期望条件6**. 该定义应该很好的与对当前性别规范和社会结构的更广泛批评相结合。
+### 期望条件 6：该定义应该很好的与对当前性别规范和社会结构的更广泛批评相结合。
 
 因此，我将用来评估可能的性别认同目标概念的六个期望条件如下：
 
@@ -95,8 +95,7 @@ title: 什么是性别认同？
 
 我现在将考虑分析哲学文献中提出的三种性别认同观点，并评估它们各自在满足五个期望条件方面的表现如何。出于空间原因，我将不会针对每个观点考虑所有六个期望条件，但在某些情况下，我将仅关注主要的优点和缺点。值得注意的是，并没有理由认为我调查的作者他们自己完全（甚至部分）支持我迄今为止所设定的所有期望条件，因此，我的讨论并不能告诉我们这些观点是否能够在它们自己的视角下成功。
 
-1.  **3.1倾向论解释**
-
+### 1. 倾向论解释
 
 根据McKitrick（2015）的观点，性别认同包括一种或一系列做出在主体所处的社会背景中被感知为性别化的行为的倾向。这些倾向与实际行为相对照：
 
@@ -106,16 +105,14 @@ title: 什么是性别认同？
 
 这是McKitrick的完整定义：
 
-x 是性别 G，当且仅当 x 具有足够多、足够强的倾向 D1 . . . Dn，在情境 S1 . . . Sn 中以行为方式 B1 . . . Bn 行事，并且
+> x 是性别 G，当且仅当 x 具有足够多、足够强的倾向 D1 . . . Dn，在情境 S1 . . . Sn 中以行为方式 B1 . . . Bn 行事，并且
 
-相关社会群体认为在情境 S1 . . . Sn 中以行为方式 B1 . . . Bn 行事是性别 G。
+> 相关社会群体认为在情境 S1 . . . Sn 中以行为方式 B1 . . . Bn 行事是性别 G。
 
-相关行为可能包括着装方式、姿势和习惯，生产和休闲活动，以及沟通和社交互动方式等等。候选性别 G 包括“男性”，“女性”，“跨性别”，“酷儿”等（2015年：2581）。
+> 相关行为可能包括着装方式、姿势和习惯，生产和休闲活动，以及沟通和社交互动方式等等。候选性别 G 包括“男性”，“女性”，“跨性别”，“酷儿”等（2015年：2581）。
 
 重要的是，McKitrick将这些倾向构想为外在的，即它们关乎被考虑的人身处的特定背景下以及与该背景的关系。
 
-巴勃罗·毕加索 《镜子前的女孩》
-
 首先，这个定义的优点在于，McKitrick的定义避免了对性别认同的日常概念可能存在的循环性问题，因为它赋予了在性别认同定义中出现的性别术语独立的内容。回想一下日常的定义：“性别认同是将自己视为男人、女人或其他某种性别的感觉。”对于McKitrick来说，在这个定义中出现的性别术语的内容是由相关社会群体认为是该性别群体的特征行为来确定的。因此，根据McKitrick的观点，说某人具有女性性别认同意味着她有倾向以人们在她的社会环境中认为是女性化的方式行事。换句话说，这些行为被认为是典型的女性行为。这一点告诉了我们性别认同是什么，而无需诉诸性别认同的概念，因此避免了循环论证并满足了D4。
 
 这个定义还可以满足D5，即对于二元和非二元性别人群都同样适用的要求。如果在特定社会环境中存在关于非二元性别的刻板印象，那么这个定义可以以与处理二元性别身份相同的方式处理非二元性别身份。如果没有这样的刻板印象——例如，如果环境是一个几乎不承认非二元性别身份存在的环境，而且唯一的刻板印象仅涉及男性和女性行为方式——那么非二元性别身份就不能像二元性别身份那样被对待。然而，这个观点可以轻松地扩展，以允许根据存在刻板印象的身份来定义非二元身份。例如，可以说如果某人既没有倾向以被认为是男性的方式行事，也没有倾向以被认为是女性的方式行事，那么他们就具有无性别性别认同。因此，这种倾向论观点在D4和D5方面表现良好。
@@ -124,13 +121,11 @@ x 是性别 G，当且仅当 x 具有足够多、足够强的倾向 D1 . . . Dn
 
 举个例子可能有所帮助。假设存在一个社会，分为贵族和农民，并且不同的着装方式、姿势和习惯，生产和休闲活动等与这些社会阶层相关联。（不用说，这是一个非常不公正的社会。）进一步假设人们倾向于以这些方式行事。很难理解为什么这些倾向应该被赋予任何重要性或尊重。自然的，如果有人声称由于他们的贵族倾向而继续被视为贵族（例如，使用贵族的典型称谓称呼他们）对其是重要的，也并不构成一个令人信服的理由让他们被如此对待。如果我们对性别规范持批判态度，那么倾向性观点将性别认同放置在与本场景中贵族或农民身份类似的地位。因此，倾向性观点要么表明性别认同很重要并且应该受到尊重，要么允许对性别规范持批判态度；它无法两者兼得。因此，至少有一个期望条件是这个观点无法满足的。
 
-**3.2 自我认同解释**
+### 2. 自我认同解释
 
 最近Bettcher（2017）提出了一个独特且新颖的性别认同概念化方法。她的介绍如下：
 
-最清晰的做法可能是通过诚实的自我认同来完全避免\[其他性别认同解释引发的问题\]。诚然，这意味着尚未自我认同为女性的跨性别女性尚未成为女性（在这个意义上）。话虽如此，一旦她自我认同为女性，她很可能会重新评估自己的整个人生，说她一直都是一个女性（我们也应该尊重这一点）。 （Bettcher 2017：396）
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-Talia Bettcher，加州州立大学洛杉矶分校教授
+> 最清晰的做法可能是通过诚实的自我认同来完全避免\[其他性别认同解释引发的问题\]。诚然，这意味着尚未自我认同为女性的跨性别女性尚未成为女性（在这个意义上）。话虽如此，一旦她自我认同为女性，她很可能会重新评估自己的整个人生，说她一直都是一个女性（我们也应该尊重这一点）。 （Bettcher 2017：396）
 
 根据Bettcher的其他作品（2009），我理解这里的“自我认同”意味着声称，或在相关情况下倾向于声称，自己是某种性别的人。根据这种观点，拥有女性性别认同意味着是一个倾向于以“我是一个女人”（或类似的话语）对“你的性别是什么？”这个问题做出真诚地回答的人。因此，自我认同指的是表达或声称某种身份的行为，或者至少是倾向于做出这样的表达或声明。
 
@@ -142,7 +137,7 @@ Talia Bettcher，加州州立大学洛杉矶分校教授
 
 自我认同观点在与可能需要的跨性别相关医疗保健的兼容性（D3）方面也存在困难：这种需要会促使人们希望获得跨性别相关医疗保健，从而希望身体发生变化，很难看出言论倾向与某种感受到的需要之间有任何关系。同样，很难想象在自我认同解释中可能添加什么内容以使其满足这一期望。因此，自我认同解释似乎无法满足两个期望。
 
-**3.3 规范相关解释**
+### 3. 规范相关解释
 
 在之前的工作中（Jenkins 2016），我提出了一个关于性别认同的观点，类似于倾向性观点，它依赖于有关“各种性别成员应该如何”的社会规范，并利用这些规范来赋予性别术语在性别认同定义中的内容。然而，与McKitrick相比，我的观点着重于一种相比遵守规范的倾向宽松得多的与规范的关系，即某人将这些规范视为与自己有关的事实。我将我的观点描述为“规范相关性观点”，说某人具有女性性别认同意味着她将与她所处社会环境中的关联于女性的规范视为与自己相关。
 
@@ -172,31 +167,31 @@ S具有X性别认同，当且仅当S的内在“地图”被塑造为引导某
 
 因为我将会论证规范相关性解释符合所有六个期望，尽管有时可能需要进行一些微小的补充，所以我将逐个考虑每个期望，而不是专注于优劣点。
 
-**期望条件1. 该定义应显示性别认同是重要且值得尊重的观念的合理性。**
+#### 期望条件 1：该定义应显示性别认同是重要且值得尊重的观念的合理性。
 
 为了理解规范相关性解释如何解释性别认同是重要的并值得尊重的观念，我们需要考虑Alissa Bierria所称的“社会能动性的辩证法”（2014: 131）。Bierria观察到，尽管很多人认为能动性仅仅存在于能动者自身，但事实上，在社会环境中，我们对能动性的理解应该扩展到观察者对行动的接受度。一般而言，一个行动者不仅有意图地行动，她还基于这样的假设行动，即她的行为至少会大致地传达给观察者她的意图，包括对自己行为意图的部分准确理解。在这个意义上，我们最终执行的行为是由我们自己和我们周围感知这些行为的其他人共同构建的。正如Bierria所说，“即使一个行动者制定了她的意图并据此行动，观察到行动者行动的其他人也会构建关于她行动意义的叙事，使他们成为她自主行动的社会作者”（2014: 131）。
 
 根据规范相关性解释，拥有某种性别认同（例如，“女性”）意味着将自己的行为视为符合或违反该性别的规范，而不是任何其他性别的规范。例如，在欧洲或美国社会中，拥有女性性别认同的人往往会将穿裙子视为符合规范的行为，而不是违反规范的行为。现在假设这样一个人被他人认为是一个男人——换句话说，她的性别认同没有得到尊重——而她穿了一件漂亮的连衣裙去参加一个相对正式的场合，比如大学毕业典礼。我们假设她的意图是以审美上令人愉悦但并不特别引人注目的方式穿着，同时考虑到场合的正式性。观察她的人却将她的穿着解读为极为引人注目且故意挑衅的方式，破坏了场合的正式性。这是因为在这种场合穿着一件漂亮的连衣裙相对于女性规范是符合规范的，但相对于男性规范而言则是非常反叛性的。因此，这位行动者的行为意图与被感知的含义之间存在明显的脱节。持续经历这种脱节意味着一种严重的社会无力感。用 Bierria 借用 María Lugones（2003）的术语来说，这构成了“剥夺公民权”，即剥夺了促使社会认可自己意图的权威。
 
 性别认同的规范相关性解释表明，性别认同之所以重要且应受尊重，是因为不尊重一个人的性别认同会导致 Lugones 和 Bierria 所鉴定的那种剥夺公民权。
 
-**期望条件2. 该定义应与第一人称权威规范相容。**
+#### 期望条件 2：该定义应与第一人称权威规范相容。
 
 与伦理的第一人称权威规范兼容性要求仅在于，一个解释不能提供任何反对第一人称权威的理由，且这些理由会超过支持行为自主权的伦理考量。规范相关性解释满足了这一标准。
 
 以前（Jenkins 2016），我认为规范相关性解释与一种认知的第一人称权威规范是相容的。我声称它意味着每个人实际上拥有他们认为自己拥有的性别认同——这是一种强大的认知特权，可以证明认知的第一人称权威规范。然而，Bettcher（2017）指出，该解释并未产生关于一些跨性别者性别认同的预期结果。Bettcher举了一个例子，即一个刚开始外表展现自己为女性的跨性别女性。她断言这样的女性可能最终会发现自己的性别“地图”是围绕着社会背景中应用于男性的规范组织的——可能是因为这些规范一直是她到目前为止生活中所遇到的人所应用于她的。因此，似乎有些人可能拥有与他们意识中性别认同不一致的性别“地图”。鉴于此，与我先前的主张相反，显然可以得出结论，规范相关性解释并不意味着每个人都对自己的性别认同总是正确的，因此也无法确保支持一个强有力支持认识论第一人称规范的认识论特权。然而，规范相关性解释仍然符合不那么苛刻的伦理第一人称权威规范的要求，因此满足了D2。
 
-**期望条件3. 该定义应该兼容于这样一个观点，即一些跨性别者基于他们的性别认同有进行与变性相关的医疗保健的需要**。
+#### 期望条件 3：该定义应该兼容于这样一个观点，即一些跨性别者基于他们的性别认同有进行与变性相关的医疗保健的需要。
 
 目前，性别规范包括关于身体应该如何的规范。例如，在西方社会的主流环境中，“男性不应该有乳房”是目前实施的一个性别规范。这些规范将性别认同与通常被视为生理性别特征的身体属性联系起来。一个认同为男性的人很可能会将“男性不应该有乳房”的规范视为与自己相关。感觉自己的身体违反了一个自己认为相关的规范可能会令一些人感到痛苦是很自然的。这让我们能够理解这样的想法：例如，如果一个男性性别认同的人感到需要进行上胸部手术，其与他的性别认同有关。
 
 注意，倾向性解释并不正当化这样的说法：一个男性性别认同的人仅仅因为他的性别认同，有乳房就必须进行上胸手术。首先，有可能将一项规范视为与自己相关，但并不希望遵从它。另外，没有一般性原则指导应该帮助人们使自己的身体与所有视为相关的规范一致。实际上，许多人（在我看来是正确的）会对这样的原则持非常谨慎的态度，特别是在考虑到残疾人的身体方面，也可能适用于审美的规范。这与D3的陈述是一致的（参见上文的第2部分），因此，规范相关性解释满足了这一要求。
 
-**期望条件4. 该定义应该清晰且非循环。**
+#### 期望条件 4：该定义应该清晰且非循环。
 
 规范相关性解释对性别认同的解释更加详细：它将“对自我有一种感知”作为特定性别的体验与一个人将自己文化背景中所关联的性别规范视为与自己相关联系起来。它避免了循环论证，因为这些规范不是以性别认同的术语定义的，而是以性别阶级的术语定义的，这些性别阶级被理解为基于社会实践、结构和安排。因此，该账户清晰而非循环。
 
-**期望条件5. 任何关于性别认同的定义都应该包容二元和非二元性别的身份和经验。**
+#### 期望条件 5：任何关于性别认同的定义都应该包容二元和非二元性别的身份和经验。
 
 我认为，在许多情况下，即便不是大多数情况，事实上目前没有与非二元身份相关的性别阶级和强加的社会角色（无论是社会等级的还是其他形式的）。
 
@@ -208,22 +203,21 @@ S具有X性别认同，当且仅当S的内在“地图”被塑造为引导某
 
 以下是对非二元性别认同的定义，构想为一个指涉除了“男性”和“女性”之外所有性别认同的总称：
 
-一个主体 S 拥有非二元性别认同，当且仅当 S 的内部“地图”既没有被塑造为指导被分类为女性的人在该背景下历经社会或物质现实，这些现实是女性作为一个阶级的特征，也没有被塑造为指导被分类为男性的人在该背景下历经社会或物质现实，这些现实是男性作为一个阶级的特征。
+> 一个主体 S 拥有非二元性别认同，当且仅当 S 的内部“地图”既没有被塑造为指导被分类为女性的人在该背景下历经社会或物质现实，这些现实是女性作为一个阶级的特征，也没有被塑造为指导被分类为男性的人在该背景下历经社会或物质现实，这些现实是男性作为一个阶级的特征。
 
 可以如下更精确地定义特定的非二元性别认同：
 
-S 若在某些时候的内部“地图”被塑造为引导被归类为女性的人经验在那一背景下女性典型的社会或物质现实，而在其他时候被塑造为引导被归类为男性的人经验在那一背景下男性典型的社会或物质现实，则 S 拥有流动性别认同。
+> S 若在某些时候的内部“地图”被塑造为引导被归类为女性的人经验在那一背景下女性典型的社会或物质现实，而在其他时候被塑造为引导被归类为男性的人经验在那一背景下男性典型的社会或物质现实，则 S 拥有流动性别认同。
 
-S 若没有一个内部的“地图”能够引导他们经验在那一环境下任何性别阶级典型的社会或物质现实，则 S 拥有无性别认同。
+> S 若没有一个内部的“地图”能够引导他们经验在那一环境下任何性别阶级典型的社会或物质现实，则 S 拥有无性别认同。
 
 我在这里无法对目前使用的许多非二元性别认同术语进行全面解释，但我提供的三个定义应足以显示，规范相关性解释在包括非二元性别认同方面并没有一般性困难。
 
-**期望条件6. 该定义应该很好的与对当前性别规范和社会结构的更广泛批评相结合。**
+#### 期望条件 6：该定义应该很好的与对当前性别规范和社会结构的更广泛批评相结合。
 
 规范相关性观点非常明确地满足了这个要求，因为它实际上通过性别阶级的概念纳入了这些批评。
 
-1.  **4.为规范相关解释辩护**
-
+## 为规范相关解释辩护
 
 前一节表明，规范相关解释满足全部六个期望条件，在一些情况（D5）下略有拓展，而倾向论解释和自我认同解释皆无法满足一个或多个期望条件。在现有的三种解释中，规范相关解释显然最适于性别认同的目标概念（在当前的改良型的探讨中）。然而，为了确认规范相关解释的说服力，有必要检查它是否存在经过考虑前述期望条件后仍旧未显现的其他缺陷。因此，在下结论之前，我将考察并回应针对规范相关解释的三条批评。