cyprien-de-carthage_epitre-contre-les-basteleurs_1574.xml

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                <title>Epître de saint Cyprien contre les bateleurs et joueurs de farces</title>
                <author key="Cyprien de Carthage (02??-258 ; saint)"
                    ref="https://data.bnf.fr/fr/11886041/cyprien/">Cyprien de Carthage</author>
                <author key="Tigeou, Jacques (15..-16..). Traducteur"
                    ref="https://data.bnf.fr/fr/14550886/jacques_tigeou/">Jacques Tigeou.
                    Traducteur</author>
                <editor key="Lecercle, Doranne">Doranne Lecercle</editor>
            </titleStmt>
            <editionStmt>
                <edition>OBVIL</edition>
                <respStmt>
                    <name>François Lecercle</name>
                    <resp>Responsable d'édition</resp>
                </respStmt>
                <respStmt>
                    <name>Clotilde Thouret</name>
                    <resp>Responsable d'édition</resp>
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                <respStmt>
                    <name>Infoscribe</name>
                    <resp>saisie, XML-TEI</resp>
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                <respStmt>
                    <name>Eric Thiébaud</name>
                    <resp>contributeur</resp>
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            </editionStmt>
            <publicationStmt>
                <publisher>Sorbonne Université, LABEX OBVIL</publisher>
                <date when="2019"/>
                <idno>http://obvil.sorbonne-universite.fr/corpus/cyprien-de-carthage_epitre-contre-les-basteleurs_1574</idno>
                <availability status="restricted">
                    <licence target="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/fr/"><p>Copyright © 2019 Sorbonne Université, agissant pour le Laboratoire d’Excellence «
    Observatoire de la vie littéraire » (ci-après dénommé OBVIL).</p>
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            <sourceDesc>
                <bibl>Cyprien de Carthage, « Epistre de sainct Cyprian contre les bastelevrs et
                    iovevrs de farces », in <hi rend="i">Les Œuvres de sainct Cecile Cyprian, iadis
                        evesque de Carthage, tres-victorievx martyr de Iesus Christ : avec quelques
                        Annotations sur aucuns lieux obscurs et difficiles. Faictes Françoises, par
                        M. Iaqves Tigeov Angevin, Docteur en Theologie, Chancelier et Chanoine en
                        l’Eglise Cathedrale de Metz</hi>, <pubPlace>Paris</pubPlace>,
                        <publisher>Nicolas Chesneau</publisher>, <date>1574</date>, p. 423-426.
                    PDF : <ref target="http://books.google.fr/books?id=4-wMsnHKrnEC"
                    >Google</ref>.</bibl>
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                <date when="1574"/>
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            <div><head rend="sc">[FRONTISPICE]</head>
                <p rend="center"><hi rend="uppercase">LES<lb/> ŒVVRES<lb/>
                    de<lb/> sainct Cecile<lb/> Cyprian, iadis evesque<lb/> de Carthage, tres-<lb/>victorievx martyr
                    de</hi><lb/> <hi rend="sc">Iesus Christ</hi> : avec quelques Annota-<lb/>tions sur aucuns lieux obscurs<lb/> et
                    difficiles.<lb/><lb/> <hi rend="i">Faictes Françoises, par</hi> <hi rend="sc">M. Iaqves Tigeov</hi> <hi rend="i">Angevin, Docteur en
                        Theologie,<lb/> Chancelier et Chanoine en l’Eglise Cathedrale de Metz.</hi><lb/><lb/> <hi rend="uppercase">a paris</hi><lb/>Chez Nicolas Chesneau, rue Saint Jaques, au Chesne verd.<lb/>M. D. LXX. IIII.<lb/>Auec Privilege du Roy.</p>
            </div>
            <div type="letter">
                <pb n="423" xml:id="p423"/>
                <head>Epître de saint Cyprien contre les bateleurs et joueurs de
                        farces.</head>
                <argument>
                    <label type="head"><hi rend="sc">L’argument</hi>.</label>
                    <p><hi rend="i">Saint Cyprien en la 10. Epître du premier livre écrivant à
                            Eucratius, montre assez en quelle horreur et détestation les Chrétiens
                            avaient anciennement les Bateleurs et joueurs de farces, Comédies et
                            Tragédies, et autres choses semblables, jusqu’à priver de la sainte
                            Communion ceux qui s’adonnaient à cet art : Il déclare le semblable en
                            cette Epître, que le Chrétien doit fuir tous Spectacles et Jeux publics,
                            de quelque sorte que ce soit : où de premier coup il s’attache à ceux
                            qui abusaient des témoignages de la S. écriture pour approuver telles
                            folies : puis discourant par toutes les espèces des Spectacles, en fait
                            le diable auteur, et l’Idolatrie mère : rappelant les Chrétiens à
                            contempler plutôt les œuvres de Dieu, et les saintes écritures, comme
                            les vrais spectacles des vrais enfants de Dieu. Tertullien a écrit de
                            cette même matière, beaucoup plus amplement, car il décrit l’origine, et
                            espèces de ces Jeux et Spectacles, les appareils, les prix et joyaux, et
                            tout ce qui en dépend.</hi></p>
                </argument>
                <salute rend="center">Cyprien au Peuple persistant en l’Evangile, Salut.</salute>
                <p><hi rend="big">C</hi><hi rend="sc">omme</hi> je suis grandement marri et dolent
                    en mon cœur, lorsqu’il ne se présente aucune occasion de vous écrire (car ce
                    m’est grande perte et dommage, de ne point parlementer avec vous) aussi n’y
                    a-t-il rien, qui me rende plus joyeux et allègre, que quand derechef il il se
                    présente quelque occasion. Il m’est avis que je suis avec vous, quand par
                    lettres je parle à vous. Or combien que je sache que vous êtes assurés, qu’il
                    est ainsi que je dis, et que ne doutez aucunement, que mon dire ne soit
                    véritable : si est-ce qu’il est apparent et manifeste, qu’il est ainsi. Car
                    quand on ne laisse échapper aucune occasion, adonc<note resp="editor"
                        place="bottom"> [NDE] adonc = alors (Nicot).</note> on montre l’affection
                    qu’on a. Donc combien que je certain, que vous n’êtes pas moins graves en sainte
                    vie et bonne conversation, que fermes et entiers en la foi : <note n="1"
                        place="margin" resp="author">Contre aucuns qui détournaient la sainte
                        écriture, pour approuver les jeux publics.</note>toutesfois pource
                        qu’il<note place="bottom" resp="editor"> [NDE] pource que = parce
                        que.</note> n’y a pas faute de gens délicats, favorisant et soutenant les
                    vices, et leur donnant autorité, voire qui pis est, abusant<note resp="editor"
                        place="bottom"> [NDE] Les participes présents dans cette phrase, et
                        généralement ailleurs dans ce texte, sont traités comme des
                        adjectifs.</note> de l’autorité des saintes et divines écritures, pour
                    soutenir les vices, comme si ce ne fût point mal fait se trouver aux Spectacles
                    publics pour se récréer (car la vigueur de la discipline ecclésiastique est
                    tellement abâtardie et écoulée<note resp="editor" place="bottom"> [NDE] écoulée
                        = oubliée. On dit qu'Une chose s'écoule, s'est écoulée de la mémoire, pour
                        dire, qu'Elle est échappée de la mémoire (Dictionnaire de l'Académie).
                    </note>, et déchoit si fort de mal en pis, qu’il n’est plus jà<note
                        place="bottom" resp="editor"> [NDE] jà = déjà.</note> question d’excuser les
                    péchés, ains<note resp="editor" place="bottom"> [NDE] ains = mais, mais au
                        contraire.</note> de les approuver et avouer.) J’ai été d’avis en peu de
                    paroles, non de vous instruire, mais admonester, de peur que si les plaies ne
                    sont bien liées, et serrées, elles viennent à s’engreger<note place="bottom"
                        resp="editor"> [NDE] s'engreger = s'aggraver (Nicot).</note>, et causer une
                    plus dangereuse maladie<note place="bottom" resp="editor"> [NDE] On laisse la
                        ponctuation de l'original, mais cette phrase complète en fait la
                        précédente.</note>. Car il n’y a mal qui s’éteinde<note resp="editor"
                        place="bottom"> [NDE] Esteindre, signifie aussi fig. Abolir, vouloir que le
                        souvenir d'une chose se perde entièrement (Dictionnaire de
                        l'Académie).</note> plus difficilement, que celui lequel retourne aisément,
                    quand la multitude d’un commun consentement l’avoue, et encore se plaît à
                    l’excuser. C’est qu’il y a des fidèles, et qui s’attribuent le nom de Chrétiens,
                    lesquels n’ont point de honte de soutenir, et défendre par l’autorité des
                    saintes écritures, les superstitions des Gentils, mêlées avec leurs spectacles
                    et jeux publics, et avouent leur idolatrie. <note n="2" place="margin"
                        resp="author">Les témoignages de la sainte écriture, desquels ils
                        abusaient.</note>Car quand un Chrétien se trouve au spectacle, pour assister
                    à ce que les Gentils font en l’honneur de quelqu'un<note resp="editor"
                        place="bottom"> [NDE] Le texte a "quelcun".</note> de leurs idoles, c’est
                    approuver l’idolatrie Gentile, et fouler au pied la vraie et divine religion en
                        contumélie<note resp="editor" place="bottom"> [NDE] contumélie = outrage
                        (Nicot).</note> du vrai Dieu. Je suis honteux de déclarer ici les lieux et
                    passages, desquels ils usent pour soutenir leur dire. En quel lieu, disent-ils,
                    sont ces choses écrites ? où sont-elles défendues ? <note n="a" place="margin"
                        resp="author">4. <hi rend="i">Rois. 2. 12.</hi></note>Elie est le chariot
                    d’Israël : et même <note n="b" place="margin" resp="author">2. <hi rend="i"
                            >Rois. 6. 14.</hi></note>David a dansé devant l’arche. Nous lisons les
                    Psaltérions, les Trompettes, les Tambours, les Flûtes, les Harpes, les Fifres.
                        <note n="c" place="margin" resp="author">c. <hi rend="i">Ephes. 6.
                        12</hi></note>L’Apôtre aussi faisant mention de la <pb n="424" xml:id="p424"
                    />lutte, que nous avons contre les malices spirituelles, propose un combat,
                        <note n="d" place="margin" resp="author"><hi rend="i">I. Corint. 9.
                        24.</hi></note>en outre il prend exemple de la lice, et propose une couronne
                    comme le prix et joyau : pourquoi donc ne sera-t-il pas loisible à un Chrétien,
                    de regarder ce qui est couché en la sainte écriture ? <note n="3" place="margin"
                        resp="author">Réponse à Itels interprètes laquelle se peut accommoder aux
                        nouveaux evangélistes.</note>Je dirai en cet endroit qu’il vaudrait mieux à
                    ceux-ci, n’avoir aucune connaissance des lettres, que de les lire en cette
                    façon. Car c’est détourner les paroles et exemples, qui nous sont proposés pour
                    nous exhorter à la vertu Evangélique, à soutenir et défendre les vices : pour ce
                    que ces choses-là ne sont pas écrites, afin de les aller voir ès spectacles,
                    ains pour exciter de plus en plus nos esprits et entendements, d’être plus
                    diligents ès choses profitables, puisque les Ethniques<note place="bottom"
                        resp="editor"> [NDE] Ethniques = Païens.</note> le sont tant ès choses qui
                    ne leur apportent aucune utilité. C’est donc un argument et motif de nous
                    exciter à vertu, et non une permission ou liberté d’aller regarder l’erreur des
                    Gentils : afin que l’esprit fût plus induit à embrasser la vertu Evangélique, à
                    cause des divins loyers<note resp="editor" place="bottom"> [NDE] C'est-à-dire,
                        récompense. Toutes les actions recevront leur loyer en l'autre monde
                        (Dictionnaire de l'Académie).</note> qui nous sont proposés, vu que par la
                    calamité de tous travaux et douleurs, nous est permis d’accourcir et abréger ce
                    chemin terrestre. Car qu’Elias soit le chariot d’Israël, cela ne fait rien pour
                    preuve des jeux publics, nommés <note n="4" place="margin" resp="author"
                        >Circenses étaient jeux publics de lutteurs, et de chevaux courant à qui
                        mieux, qui se faisaient à Rome en une place grande et spacieuse, pour donner
                        passe-temps au peuple. Voy le titre 8. du 2. livre de la rep. de Patricius
                        de Siennes.</note>Circenses. Car il ne courut oncques<note place="bottom"
                        resp="editor"> [NDE] oncques = jamais.</note> en lieu public. Et quant à ce
                    que David dansa devant Dieu, n’aide en rien les Chrétiens fidèles, qui sont
                    assis sur le Théâtre. Car jamais il ne dansa une fable lascive des Grecs, avec
                    mouvements déshonnêtes, branlant ses bras ça et là. Les Psaltérions, les
                    Trompettes, les Flûtes, et les Harpes ont chanté Dieu et non point une Idole.
                    Parquoi cela n’est pas prescrire, qu’on regarde choses illicites, <note n="*"
                        place="margin" resp="author">Note.</note>C’est une ruse et finesse du
                    diable, de changer les choses bonnes et saintes en mauvaises et profanes. Du
                    moins que la honte leur donne la loi, puisque les saintes écritures ne le
                    peuvent. Car l’écriture pourvoit davantage à beaucoup de choses, quand<note
                        place="bottom" resp="editor"> [NDE] On corrige "quant".</note> elle
                    commande : aussi quand elle se tait de quelque chose, pour garder modestie,
                    c’est alors qu’elle la défend et prohibe davantage. Si la vérité s’étendait
                    jusqu'à parler de tout, elle eût eu mauvaise opinion de ses fidèles : car même
                    il est plus utile bien souvent de taire quelques choses ès<note resp="editor"
                        place="bottom"> [NDE] ès = aux, en les.</note> commandements, que les
                    exprimer : et souventesfois<note place="bottom" resp="editor"> [NDE]
                        souventefois = souvent, fréquemment (Dictionnaire de l'Académie).</note> ils
                    admonestent, lorsqu’ils sont retranchés de l’écriture : et aussi encore qu’ils
                    soient écrits, on n’en sonne mot, pource qu’en lieu des préceptes, la sévérité
                        parle<note resp="editor" place="bottom"> [NDE] parle = dit. Il manque le
                        "de", mais l'usage de parler comme verbe transitif ne semble pas
                        attesté.</note> ce que l’écriture a omis. Qu’un chacun seulement délibère en
                    soi-même, et parle avec la personne de sa profession : jamais il ne fera rien
                    déshonnête : car la sentence laquelle ne se devra à autre qu’à soi-même, aura
                    plus de poids et d’autorité. <note n="5" place="margin" resp="author">Quand
                        l’écriture saine défend l’idolatrie, elle défend quant et quant<note
                            place="bottom" resp="editor"> [NDE] quant et quant = immédiatement,
                            incontinent (voir Cotgreave).</note> tout ce qui en
                    dépend.</note>Qu'est-ce donc que l’écriture a défendu ? Elle a prohibé de
                    regarder ce qu’elle prohibe de faire. Elle a condamné, dis-je, toutes ces
                    espèces de spectacles, et jeux publics, quand elle a ôté l’Idolatrie mère de
                    tous jeux, dont tous ces monstres de vanité et légèreté sont sortis. Car quel
                    spectacle, y a-t-il, sans Idole ? quel jeu sans sacrifice ? quel combat, qui ne
                    soit consacré à un homme mort ? qu’a à faire le Chrétien fidèle entre ces
                    choses, s’il fuit Idolatrie ? que dit-il, lui qui est déjà saint ? Il prend
                    récréation ès choses détestables. Pourquoi approuve-t-il les superstitions
                    contre Dieu, lesquelles il aime en les regardant ? Au reste qu’il entende, <note
                        n="6" place="margin" resp="author">Les spectacles et jeux publics sont
                        invention du diable, et l’Idolatrie en est la mère : où tu dois noter
                        l’exorcisme en l’Eglise, de quoi les hérétiques se moquent.</note>que toutes
                    ces choses sont inventions des diables et non de Dieu. Le Chrétien exorcise
                    impudemment les diables en l’Eglise, puisqu’il loue leurs voluptés ès
                    Spectacles : et vu qu’il a une fois renoncé au diable, et qu’au baptême tout le
                    droit qu’il y avait, a été retranché : à la vérité puisqu’après Jésus-Christ il
                    va au diable au Spectacle, il renonce à Jésus-Christ, comme il avait fait au
                    diable. Idolatrie, ainsi que j’ai dit, est la mère de tous les jeux, laquelle
                    afin que les Chrétiens fidèles aillent à elle, les amadoue et flatte par le
                    plaisir des yeux et des oreilles. <note n="7" place="margin" resp="author">Voir
                        l’annotation au 4. traité qui est, que les Idoles, ne sont point
                        dieux.</note>Romulus fut le premier qui consacra les Circenses à Consus,
                    comme Dieu de conseil, pour ravir les Sabines. Les autres jeux ont été institués
                    pour amasser<note resp="editor" place="bottom"> [NDE] A l'époque, amasser
                        pouvait aussi s'appliquer aux personnes.</note> le peuple, lorsque la famine
                    avoit saisi la ville, comme Comédies, et Tragédies, et ces jeux furent puis
                    après dédiés à Cérès et Bacchus, et aux autres Idoles et morts. Ces jeux de prix
                        Grégeois<note resp="editor" place="bottom"> [NDE] Grégeois = grec.</note>,
                    ou en chants, ou en instruments de musique, ou en voix, ou en forces, ont pour
                    leurs chefs, divers diables : et toute autre chose qui émeut et attire les yeux
                    des Spectateurs, ou attrait<note place="bottom" resp="editor"> [NDE] attrait =
                        attire, mais le mot ne semble pas être recensé comme verbe.</note> les
                    oreilles, si on regarde son origine et institution, on trouvera que la cause est
                    ou une Idole, ou un diable, ou un mort. Ainsi le diable cauteleux et rusé<note
                        resp="editor" place="bottom"> [NDE] Le texte a "ruse".</note> pource qu’il
                    savait qu’on a en horreur la nue et simple idolatrie, il l’a entremêlée de
                    Spectacles, afin que sous ombre de passe-temps et récréation, elle fût aimée.
                    Qu’est-il besoin d’en dire davantage ? ou déchiffrer les espèces monstrueuses
                    des Sacrifices, qui se sont ès jeux <note n="8" place="margin" resp="author"
                        >Grande cruauté des anciens, en leurs spectacles, èsquels<note resp="editor"
                            place="bottom"> [NDE] èsquels = dans lesquels.</note> quelquefois les
                        hommes ou étaient immolés, ou s’entretuaient l’un l’autre, comme les
                        gladiateurs.</note>entre lesquels quelquefois un homme est l’hostie, par le
                    larcin du sacrificateur, lorsque le sang découlant du gosier de ce pauvre
                    misérable, tout chaud et tout bouillant reçu dedans une coupe, est jeté sur la
                    face de l’Idole, et cruellement bu, comme si elle avait soif : et entre les
                    plaisirs et passe-temps, que prennent les Spectateurs, ils voient mourir
                    quelques-uns, afin que par tel Spectacle sanglant, ils apprennent à exercer
                    toute cruauté : comme si la rage et furie d'un chacun particulier ne lui suffît
                    point, s’il ne l’apprenait même en public.</p>
                <p><note n="9" place="margin" resp="author">Autre sorte de spectacle, auquel les
                        hommes bataillaient contre les bêtes cruelles, comme lions, taureaux, ours,
                        et autres, lis une fort belle histoire d’un lion et d’un serviteur nommé
                        Androdus Gellius lib. 5. ca. 4. noct. att.</note>On nourrit en délices une
                    bête cruelle, pour le supplice d’un homme, afin qu’à la <pb n="425"
                        xml:id="p425"/>vue des Spectateurs, elle s’effarouche plus cruellement : on
                    instruit une bête, laquelle par aventure eût été plus douce de sa nature, si on
                    ne lui eût baillé quelque gouverneur pour la rendre plus cruelle. Parquoy<note
                        place="bottom" resp="author"> [NDE] parquoy = donc (Nicot).</note> afin que
                    ie me taise, de tout ce que l’idolatrie approuve plus largement, combien sont
                    vains ces jeux de prix, comme les débats ès couleurs, les contentions<note
                        resp="editor" place="bottom"> [NDE] Débat, dispute, et chaleur et véhémence
                        dans la dispute. </note> ès chariots, s’éjouir de ce que un tel cheval a
                    mieux couru, se lamenter et plaindre, de ce qu’il n’a pas assez bien fait son
                    devoir, regarder quants ans<note place="bottom" resp="editor"> [NDE] quants ans
                        = quel âge.</note> peut avoir le cheval, connaître les Consuls, dire leur
                    âge, raconter leur maison et lignée, et les pères grands, et les bisaïeuls :
                    tout cela n’est-ce pas chose oiseuse, voire à mieux dire, n’est-ce pas une chose
                    vilaine et déshonnête, et qui ne sert de rien ? qu’un homme, dis-je, raconte par
                    cœur toute la race d’un tel et tel cheval, et sans méprendre discourir<note
                        resp="editor" place="bottom"> [NDE] discourir = faire le tour de x en
                        parlant (voir Cotgreave).</note> légèrement ce qui touche ce lieu et
                    Spectacle ? Et si tu l’interroges de ce qui appartient à Jésus-Christ, il n’en
                    sait rien : ou bien s’il le sait, tant plus est-il malheureux. Et si derechef je
                    l’interroge, par quel chemin il est parvenu à ce Spectacle, il confessera, que
                        ça<note resp="editor" place="bottom"> [NDE] ça = cela a.</note> été par le
                        bourdeau<note place="bottom" resp="editor"> [NDE] Pour bordeau =
                        bordel.</note>, par les corps nus des femmes abandonnées, par paillardise
                    publique, par déshonneur public, par lasciveté accoutumée, et par la commune
                    contumélie, et outrage de tous. Et ores que<note place="bottom" resp="editor">
                        [NDE] ores que = maintenant que, alors que. </note> je ne lui objecte point
                    ce que par aventure il a commis, si est-ce qu’il a vu, ce qui n’était pas
                    loisible de faire, et par appétit désordonné a conduit ses yeux, pour regarder
                    un Spectacle d’Idolatrie, ayant été si téméraire, que de mener avec soi le saint
                    Esprit au bourdeau s’il eût pu, pour ce que se hâtant d’aller voir ces jeux
                    publics, et suivant sa coutume, ayant encore avec soi l’Eucharistie, la porter
                    entre les corps des paillardes, méritant plus griève<note resp="editor"
                        place="bottom"> [NDE] grief = fâcheux, énorme.</note> damnation d’avoir pris
                    plaisir à contempler tels Spectacles. Mais afin que je passe outre, et que je
                    vienne à parler des impudentes farceries et railleries de <note n="10"
                        place="margin" resp="author">Il entend ceux qui se jouent sur échafauds,
                        comme farces soties et autres.</note>ces jeux publics, j’ai honte de
                    raconter ce qui s’y dit, j’ai honte aussi d’accuser ce qui s'y fait : les ruses
                    et finesses des joueurs, les tromperies des adultères, les impudicités des
                    femmes, les sornettes et brocards des plaisanteurs, les vilains flatteurs, même
                    les pères de famille vêtus de longues robes, ores tout hébétés, ores insensés en
                    toutes choses, et déshonnêtes pour beaucoup de causes et raisons. Et combien que
                    ces méchants en leurs farceries n’épargnent personne, de quelque sexe, état, ou
                    condition qu’elle soit, si est-ce, que tous courent à la foule voir tels
                    Spectacles. Ils prennent passe-temps et délectation à cette vilénie, ou de
                    connaître l’oisiveté, ou de l’apprendre : on vient en affluence en ce bourdeau
                    de honte publique, en cette instruction de déshonnêteté, afin qu’on ne fasse
                    moins en secret, ce qu’on apprend en public : et même entre les lois on enseigne
                    tout ce que les lois défendent et prohibent. Que fait un fidèle Chrétien entre
                    ces choses, auquel il n’est pas loisible même de penser aux vices ? Pourquoi
                    prend-il plaisir ès simulacres et représentations de paillardise et souillure,
                    afin qu’ayant mis bas toute modestie il soit plus hardi à commettre tels
                    crimes ? Car en s’accoutumant de voir telles méchancetés, il apprend aussi à les
                    faire. <note n="11" place="margin" resp="author">Il compare le fait des femmes
                        et filles débauchées, qui sont au bourdeau, avec la représentation des
                        vilénies, qui se montrent ès spectacles et jeux publics.</note>Celles qui
                    par leur malheur se sont abandonnées à impudicité, se cachent au bourdeau
                    public, et consolent leur vilénie par telles cachettes, et ores qu'elles aient
                    mis en vente leur pudicité elles ont néanmoins vergogne de se montrer : Mais ce
                    monstre public se fait à la vue de tout le monde, et telle turpitude surpasse le
                    fait des pauvres femmes éhontées. Car on cherche occasion par le regard des
                    Spectacles de commettre adultère. On ajoute à cette infamie une autre infamie
                        condigne<note resp="editor" place="bottom"> [NDE] appropriée,
                        équivalente.</note> : <note n="12" place="margin">Tels sont les sauteurs, et
                        gens merveilleusement souples, item ces joueurs de gobelets, et autres
                        bateleurs.</note>à savoir un homme ayant tous les membres rompus pour faire
                    des soubresauts, voire un homme plus dissolu et efféminé que n’est une femme,
                    sachant bien le métier de passe-passe et de la langue et des mains, et pour un
                    je ne sais quel, qui n’est ni mâle ni femelle, toute une Cité s’émeut
                    entièrement pour aller voir danser, et jouer des vilénies et ordures anciennes.
                    Voilà comme on aime ce qui n’est pas licite, de manière qu’on propose ce que
                    l’âge même avait caché, par ainsi tels impudiques sont tant débordés, qu’ils ne
                    se contentent pas d’user de leurs maux présents, s’ils ne proposent aussi en
                    public ce en quoi les anciens ont offensé longtemps devant. Il n’est pas licite,
                    dis-je aux Chrétiens fidèles de se trouver à tels Spectacles : il ne leur est
                    pas licite totalement : ni semblablement écouter ceux, que la Grèce envoie de
                    toutes parts, instruits de ses arts vaines et frivoles, pour chatouiller les
                    oreilles : l’un sonnant de la trompette bellique, l’autre de clairons, l’autre
                    jouant de la flûte, chants piteux et lugubres, l’autre entre les danses avec une
                    harmonieuse voix d’un homme, s’efforçant de toute son haleine, qu’à grand force
                    il tire du profond de ses entrailles, fredonnant des doigts sur les pertuis<note
                        resp="editor" place="bottom"> [NDE] pertuis = trou, ouverture (Dictionnaire
                        de l'Académie).</note> des flûtes, maintenant lâchant son vent, maintenant
                    l’enfermant dedans, et le retirant, maintenant le lâchant par certains pertuis,
                    et l’espardant<note place="bottom" resp="editor"> [NDE] espardre = disperser,
                        dissiper (Nicot).</note> en l’air, déchiquetant le son distinctement et par
                    articles, s’efforce parler des doigts, se montrant ingrat envers l’ouvrier, qui
                    lui a donné la langue. <note n="13" place="margin" resp="author">Des comédies,
                        et Tragédies.</note>Que dirai-je du soin et fâcherie inutile des personnes,
                    que l’on introduit ès Comédies ? des fureurs et insanies<note place="bottom"
                        resp="editor"> [NDE] Mot non attesté dans les dictionnaires, mais dont le
                        sens est clair.</note> merveilleuses de ceux, qu’on introduit ès Tragédies ?
                    et autres cris et hurlements épouvantables ? Et combien que telles choses ne
                    fussent point consacrées aux Simulacres et Idoles, si est-ce que les fidèles
                    Chrétiens ne s’y doivent pas trouver : pource que combien qu’elles n’eussent en
                    soi aucun crime, elles ont toutefois en soi une bien grande vanité et fort mal
                    séante à un Chrétien. <note n="14" place="margin" resp="author">Des autres
                        manières de passe-temps, comme de ceux qui se battaient à coups de poing,
                        les autres à coup de bâton les autres luttant homme à homme et
                        autres.</note>Car c’est une autre folie manifeste marchander à des hommes
                    oiseux d’être battu<note resp="editor" place="bottom"> [NDE] Le sens de
                        "marchander" est ici de prendre quelqu'un pour faire un travail
                        (Cotgreave).</note> : et estimer aussi une <pb n="426" xml:id="p426"/>grande
                    et première victoire, faire jeûner son ventre outre mesure, sous ombre d’une
                    couronne gourmande qu’on aura acceptée par un marché vilain et déshonnête : être
                    pareillement si malheureux, que présenter son visage aux coups, pour plus
                    malheureusement engraisser son ventre. Et quant aux luttes, ne sont-ce pas
                    choses vilaines ? voir deux hommes s’enserrer l’un dedans l’autre, et se tenir
                    embrassés déshonnêtement ? Tiens-toi en tel combat, regarde bien qui sera
                    victorieux, tant que tu voudras, si est-ce que là toute honte et modestie est
                    vaincue. En voici un autre qui saute tout nu, un autre à force de bras jette en
                    haut une boule d’airain, toute telle gloire est folie, <note n="15"
                        place="margin" resp="author">Qu’il n’y ait nul spectateur, il n’y aura nul
                        joueur.</note>et pour dire en un mot, qu’il n’y ait point de Spectateur,
                    tout ira en fumée. Les fidèles Chrétiens (comme nous avons dit par plusieurs
                    fois) doivent fuir tous tels Spectacles tant frivoles, tant dommageables et
                    sacrilèges, et garder diligemment nos yeux et nos oreilles : car nous nous
                    accoutumons bien aisément aux vices, desquels nous oyons<note place="bottom"
                        resp="editor"> [NDE] oyons = entendons.</note> parler. <note n="16"
                        place="margin" resp="author">Nore esprit est assez facile de soi-même à
                        pécher, sans qu’on lui en donne occasion.</note>Car vu que l’esprit de
                    l’homme s’adonne de soi-même à vices et péchés, que fera-t-il s’il a des
                    exemples d’une nature corporelle glissante, et facile à tomber ? Et si de
                    soi-même il trébuche, que fera-t-il s’il est excité ? Parquoy il le faut retirer
                    de là. Le Chrétien a des meilleurs Spectacles s’il veut. Il a des vrais et
                    profitables passe-temps s’il se veut récréer. <note n="17" place="margin"
                        resp="author">Quels spectacles sont propres aux Chrétiens.</note>Et afin que
                    j’omette les choses qu’il ne peut encore contempler pour le présent, il peut
                    regarder et admirer la beauté de ce monde : qu’il contemple comme le soleil va
                    d’Orient en Occident, et que par tel mouvement il rappelle les jours et les
                    nuits par réciproque succession : qu’il contemple comment la lune par ses
                    accroissements et décroissements, signe les cours des temps et saisons : qu’il
                    regarde ces beaux rangs des astres reluisants, et éclairant d’en haut avec leur
                    subit mouvement : qu’il regarde les parties de toute l’année avec leurs
                    alternations, et semblablement les jours avec les nuits distingués par les
                    intervalles et espaces des heures : le contrepoids de la terre tant pesante,
                    avec les montagnes : le cours des rivières avec leurs fontaines et sources : la
                    grande étendue de la mer, avec ses flots et rives : qu’il contemple l’air étendu
                    au milieu conjoint avec les autres Eléments, lequel de sa subtilité, donne force
                    et vigueur à toutes choses, maintenant étant couvert de nuées, et engendrant les
                    pluies, maintenant se montrant beau, clair, et serein : il pourra voir aussi
                    qu’en tous ces Eléments il y a des habitants : comme en l’air, l’oiseau : en
                    l’eau, le poisson : en la terre, l’homme. Que toutes ces choses, dis-je, et
                    autres œuvres divines soient les Spectacles des fidèles Chrétiens. <note n="18"
                        place="margin" resp="author">Il n’y a théâtre humain tant beau et somptueux
                        soit-il, qui puisse être égalé aux œuvres de Dieu.</note> Y a-t-il Théâtre
                    fait et bâti de main d’homme, qui puisse estre comparé à ces œuvres ? Quoiqu’il
                    fût construit de pierres grosses et merveilleuses, ce ne sont que morceaux et
                    pièces de montagnes : et ores que les lambris fussent dorés, et reluisants à
                    merueilles, la lueur et splendeur des astres les surpasse infiniment. Une
                    personne qui se connaîtra enfant de Dieu, jamais ne se donnera de merveilles des
                    œuvres humaines : Et à la vérité, celui qui peut admirer autre chose que Dieu,
                    se précipite du haut degré et sommet de sa noblesse. <note n="19" place="margin"
                        resp="author">L’écriture sainte est un beau spectacle pour le
                        Chrétien.</note>Que le Chrétien fidèle s’adonne aux saintes écritures, car
                    là trouvera des Spectacles dignes de sa foi. Il verra comme Dieu crée le monde,
                    comme il fait l’homme avec les autres animaux : comme il façonne sa machine, et
                    la rend meilleure et plus belle : il connaîtra comme le monde se baigne en ses
                    péchés, il verra les justes naufrages, les loyers des gens de bien, et les
                    supplices des méchants : <note n="e" place="margin" resp="author"><hi rend="i"
                            >Exod. 14. 22</hi></note>il apprendra comme les mers ont été séchées
                    pour passer le peuple de Dieu, <note n="f" place="margin" resp="author"><hi
                            rend="i">Exod. 17. 6.</hi></note>et comme l’eau est sortie du rocher
                    pour le peuple d’Israël : <note n="g" place="margin" resp="author"><hi rend="i"
                            >Ibidem 16.</hi></note>il contemplera les moissons venant du ciel, et
                    non point des greniers humains : <note n="h" place="margin" resp="author"><hi
                            rend="i">Josué 3. 16.</hi></note>il regardera comme les fleuves ont
                    donné passage, leurs eaux étant amassées à dextre et à senestre : il verra ès
                        aucuns<note n="i" place="margin" resp="author"><hi rend="i">Daniel
                        3.</hi></note>la foi combattant contre le feu : <note n="k" place="margin"
                        resp="author"><hi rend="i">Daniel 14. 31.</hi></note>Les bêtes cruelles
                    surmontées et apprivoisées par la piété et religion des autres : il verra
                    pareillement plusieurs avoir été ressuscités des morts, et plusieurs corps jà
                    consumés être sortis de leurs sépulchres, pour se réunir à leurs âmes : et
                    surtout verra un merveilleux et admirable Spectacle, à savoir le diable, lequel
                    avait triomphé de tout le monde, gésir tout étendu, sous les pieds de
                    Jésus-Christ. N’est-ce pas là un beau Spectacle, frères ? n’est-il pas
                    plaisant ? n’est-il pas nécessaire ? toujours contempler son espérance, et
                    ouvrir les yeux pour son sauvement<note resp="editor" place="bottom"> [NDE]
                        sauvement = fait d'être sauvé.</note> ? c’est là un Spectacle, lequel on
                    peut voir même la vue étant perdue : c’est là un Spectacle, qui n’est point
                    proposé ni par un Préteur, ny par quelque Consul : mais par celui qui est seul,
                    et devant, et sur toutes choses, voir duquel sont toutes choses, à savoir le
                    Père de notre Seigneur Jésus-Christ : auquel soit louange, et honneur ès siècles
                    des siècles, Ainsi soit-il.</p>
            </div>
        </body>
    </text>
</TEI>